CHÉP KINH 3 DÒNG PHƯỚC ĐỨC KHÔNG NGỜ

CHÉP KINH 3 DÒNG, PHƯỚC ĐỨC KHÔNG NGỜ
Trương Chí Đạt, người quận Thiên Thủy, viết chữ rất khéo, nhưng thích đạo Lão, không tin Phật pháp.
Một hôm, ông đến chơi nhà bạn, thấy đang chép kinh Đại Bát Nhã, lại ngỡ là kinh đạo tiên, hỏi:
– Anh viết kinh Lão Tử đó phải không?
Người bạn đùa cợt đáp:
– Phải.
Chí Đạt mừng rỡ, lại giành bút chép vừa được ba hàng, biết chẳng phải kinh đạo tiên, giận dỗi đứng dậy bỏ ra về.
Qua ba năm, Chí Đạt bị bệnh rồi chết, trải qua một đêm bỗng sống lại rơi lệ thương khóc. Hôm sau, ông liền đến nhà bạn cũ, vừa mừng vừa cảm, sám hối tạ lỗi rằng:
– Anh thật là bậc đại thiện tri thức, khiến cho tôi được sống lâu, được phước cõi trời, mà tôi mê lầm không biết, ngày trước lại nổi giận với anh !
Người bạn kinh lạ hỏi:
– Tại sao anh lại nói lời ấy?
Chí Đạt đáp:
– Tôi chết xuống âm ty, vua Diêm la trông thấy quở rằng: “Ngươi là kẻ ngu si, chỉ tin tà kiến, không biết Phật pháp!”. Nói xong, Diêm vương tra sổ bộ, đọc kể tội ác hơn hai mươi trang giấy. Chỉ còn nửa trang, Diêm vương bỗng chăm chú nhìn xem rồi mỉm cười bảo: “Ngươi có công đức lớn, là đã đến nhà bạn thân chép được ba hàng kinh Đại Bát Nhã, nay ân xá cho ngươi trở về nhân gian, hãy cố gắng thọ trì kinh ấy”.
Thuật xong, ông nói tiếp:
– Nhờ anh mà tôi được hoàn sinh, biết đường lối tu tập chân chính, đó chẳng phải là ân lớn sao?
Hàn huyên giây lát, Chí Đạt liền trở về nhà, xuất tiền mua giấy bút, rồi từ đó ở yên nơi thư phòng, chép được tám bộ kinh Đại Bát Nhã. Chép xong, ông thiết lễ trang nghiêm để cúng dường.
Năm được tám mươi ba tuổi, Chí Đạt không bệnh mà mãn phần. Trước khi chết, ông bảo người nhà rằng:
– Ta thấy nơi thân mình hiện ra đôi cánh, toàn là văn kinh Đại Bát Nhã. Có một ngàn Đức Phật đến rước ta vãng sinh về Tịnh độ.
Nói xong, ngồi chắp tay yên ổn qua đời.

NIỆM PHẬT CHẲNG THỂ BỎ QUA HỒI HƯỚNG

NIỆM PHẬT CHẲNG THỂ BỎ QUA HỒI HƯỚNG !
Niệm Phật chẳng thể bỏ qua hồi hướng. Hồi hướng chính là dùng miệng để phát khởi tín nguyện. Nhưng chỉ nên hồi hướng sau khi hoàn tất khóa tụng sáng tối và sau khi niệm Phật, tụng kinh giữa ngày xong.
Niệm Phật thì nên niệm từ sáng đến tối chẳng gián đoạn, chỉ cần trong tâm có ý niệm nguyện được vãng sanh là đã luôn hồi hướng.
Nếu cứ theo nghi thức tụng văn hồi hướng sẽ chẳng luôn luôn được như vậy.
Các kinh Ðại Thừa, kinh nào cũng đều dạy chúng sanh thẳng đến Phật đạo; chỉ hận người tụng chẳng thành tâm niệm tụng, đến nỗi chẳng được lợi ích hoàn toàn.
ẤN QUANG ĐẠI SƯ GIA NGÔN LỤC ! (64)

CHÉP KINH 3 DÒNG PHƯỚC ĐỨC KHÔNG NGỜ

CHÉP KINH 3 DÒNG, PHƯỚC ĐỨC KHÔNG NGỜ
Trương Chí Đạt, người quận Thiên Thủy, viết chữ rất khéo, nhưng thích đạo Lão, không tin Phật pháp.
Một hôm, ông đến chơi nhà bạn, thấy đang chép kinh Đại Bát Nhã, lại ngỡ là kinh đạo tiên, hỏi:
– Anh viết kinh Lão Tử đó phải không?
Người bạn đùa cợt đáp:
– Phải.
Chí Đạt mừng rỡ, lại giành bút chép vừa được ba hàng, biết chẳng phải kinh đạo tiên, giận dỗi đứng dậy bỏ ra về.
Qua ba năm, Chí Đạt bị bệnh rồi chết, trải qua một đêm bỗng sống lại rơi lệ thương khóc. Hôm sau, ông liền đến nhà bạn cũ, vừa mừng vừa cảm, sám hối tạ lỗi rằng:
– Anh thật là bậc đại thiện tri thức, khiến cho tôi được sống lâu, được phước cõi trời, mà tôi mê lầm không biết, ngày trước lại nổi giận với anh !
Người bạn kinh lạ hỏi:
– Tại sao anh lại nói lời ấy?
Chí Đạt đáp:
– Tôi chết xuống âm ty, vua Diêm la trông thấy quở rằng: “Ngươi là kẻ ngu si, chỉ tin tà kiến, không biết Phật pháp!”. Nói xong, Diêm vương tra sổ bộ, đọc kể tội ác hơn hai mươi trang giấy. Chỉ còn nửa trang, Diêm vương bỗng chăm chú nhìn xem rồi mỉm cười bảo: “Ngươi có công đức lớn, là đã đến nhà bạn thân chép được ba hàng kinh Đại Bát Nhã, nay ân xá cho ngươi trở về nhân gian, hãy cố gắng thọ trì kinh ấy”.
Thuật xong, ông nói tiếp:
– Nhờ anh mà tôi được hoàn sinh, biết đường lối tu tập chân chính, đó chẳng phải là ân lớn sao?
Hàn huyên giây lát, Chí Đạt liền trở về nhà, xuất tiền mua giấy bút, rồi từ đó ở yên nơi thư phòng, chép được tám bộ kinh Đại Bát Nhã. Chép xong, ông thiết lễ trang nghiêm để cúng dường.
Năm được tám mươi ba tuổi, Chí Đạt không bệnh mà mãn phần. Trước khi chết, ông bảo người nhà rằng:
– Ta thấy nơi thân mình hiện ra đôi cánh, toàn là văn kinh Đại Bát Nhã. Có một ngàn Đức Phật đến rước ta vãng sinh về Tịnh độ.
Nói xong, ngồi chắp tay yên ổn qua đời.

Tại sao cần sử dụng kho lạnh bảo quản thịt bò?

Theo các nghiên cứu đã chỉ ra rằng thịt bò là một loại thực phẩm đem tới hàm lượng chất dinh dưỡng vô cùng tốt cho cơ thể của con người. Bởi vậy mà thịt hiện nay được rất nhiều người tiêu dùng lựa chọn trong các bữa cơm hàng ngày của gia đình mình. Vậy thì để giữ được độ tươi ngon của thịt bò thì các nhà nhập khẩu cần phải có biện pháp bảo quản thịt bò để giữ được độ tươi ngon nhất và chất lượng chứa trong thịt bò. Khi đó, kho lạnh bảo quản thịt bò sẽ là giải pháp hữu hiệu và tối ưu nhất cho các doanh nghiệp.

Khi sử dụng kho lạnh bảo quản thịt bò, mọi người sẽ được đảm bảo việc giữ được độ tươi ngon của thịt bò khi nhập khẩu, đồng thời mùi vị đặc trưng của thịt cùng các chất dinh dưỡng chứa trong thịt bò cũng được bảo đảm nguyên vẹn và tốt nhất. Ngoài ra, việc bị nhiễm các vi khuẩn gây bệnh không thể làm sạch được đối với các thực phẩm hiện nay là hoàn toàn có thể. Bởi vậy việc sử dụng kho lạnh bảo quản thịt bò thực sự cần thiết bởi nó sẽ rút ngăn chặn mọi vi khuẩn có thể tác động gây ảnh hưởng tới màu sắc và mùi vị của thịt. 
Việc lắp đặt kho lạnh bảo quản thịt bò cũng nhằm tránh các chất bảo quản có thể được sử dụng tại các doanh nghiệp. Vì vậy, để đảm bảo chất lượng của thịt bò tốt nhất tới sức khỏe của con người thì mọi người không nên sử dụng các chất bảo quản và hãy bảo quản thịt bò trong kho lạnh bảo quản. Đồng thời, kho lạnh bảo quản thịt bò sẽ giúp cho lượng thịt bò cung cấp tới thị trường ổn định và không bị biến động hay giảm sút.
Hiện nay, nhu cầu sử dụng kho lạnh thịt bò của mọi người đang ngày càng tăng cao. Vì thế mà các công ty thiết kế và lắp đặt kho lạnh bảo quản thịt bò đã xuất hiện rất nhiều trên thị trường. Vì vậy các doanh nghiệp đều có thể dễ dàng lựa chọn được cho mình một công ty uy tín và chất lượng để đáp ứng nhu cầu sử dụng của đơn vị mình, đồng thời đem lại chất lượng thực phẩm tốt nhất.
Có thể thấy, việc sử dụng kho lạnh bảo quản thịt bò thực sự cần thiết và quan trọng đối với các doanh nghiệp nhằm đảm bảo chất lượng thịt bò được giữ nguyên vẹn để cung cấp ra thị trường. Nếu mọi người đang có nhu cầu lắp đặt kho lạnh bảo quản thì hãy liên hệ với công ty chúng tôi để được tư vấn và lựa chọn lắp đặt kho lạnh phù hợp với nhu cầu sử dụng tại đơn vị mình.
 

Xem thêm: https://kholanhnambac.com/kho-lanh-bao-quan-hai-san/

THỨ BA TUẦN VI THƯỜNG NIÊN ĐỌC TIN MỪNG Mc 8 14 21 Các môn đệ quên đem bánh theo trên thuyền các ông chỉ có một chiếc bánh

THỨ BA TUẦN VI THƯỜNG NIÊN
+ ĐỌC TIN MỪNG: Mc 8,14-21
Các môn đệ quên đem bánh theo; trên thuyền, các ông chỉ có một chiếc bánh. Người răn bảo các ông: “Anh em phải coi chừng, phải đề phòng men Pha-ri-sêu và men Hê-rô-đê! ” Và các ông bàn tán với nhau về chuyện các ông không có bánh. Biết thế, Người nói với các ông: “Sao anh em lại bàn tán về chuyện anh em không có bánh? Anh em chưa hiểu chưa thấu sao? Lòng anh em ngu muội thế! Anh em có mắt mà không thấy, có tai mà không nghe ư? Anh em không nhớ sao: khi Thầy bẻ năm chiếc bánh cho năm ngàn người ăn, anh em đã thu lại được bao nhiêu thúng đầy mẩu bánh? ” Các ông đáp: “Thưa được mười hai.” “Và khi Thầy bẻ bảy chiếc bánh cho bốn ngàn người ăn, anh em đã thu lại được bao nhiêu giỏ đầy mẩu bánh? ” Các ông nói: “Thưa được bảy.” Người bảo các ông: “Anh em chưa hiểu ư? “
+ SUY NIỆM
Hôm nay, sau phép lạ hoá bánh ra nhiều, cùng với việc từ chối tranh luận với nhóm biệt phái về dấu lạ, Chúa Giêsu bảo các môn đệ mau chèo thuyền qua bên kia bờ biển hồ Galile hướng Betsaiđa. Người dùng những phút rảnh rỗi riêng tư để trắc nghiệm niềm tin đồ đệ về những phép lạ Người đã thực hiện, đặc biệt là phép lạ hóa bánh ra nhiều.
Tiếc là các môn đệ không hiểu cách nói bóng bẩy của người về “men”, lòng các ông nặng nề bận tâm lo chuyện bánh ăn vật chất, mà quên đi sự tín thác vào Thầy.
Đành rằng hai vấn đề cốt yếu cho sự sống thể xác con người vẫn là lo cái ăn và lo cho chỗ đứng của mình, nhưng Chúa Giêsu đòi hỏi những người theo Người cần có một thái độ xác tín vào phó thác vào Người hơn. Chính vì vậy mà Người không ngần ngại quở trách các môn đệ. Tin Mừng tường thuật những lần Chúa Giêsu quở trách các môn đệ đều liên quan đến chuyện cái ăn và chỗ đứng. Chúa Giêsu từng quở trách khi các ông lo cãi nhau ai là người lớn nhất, Chúa càng quở trách các ông nặng nề hơn khi các ông cứ lo chuyện không mang bánh theo, dù trước đó đã được chứng kiến hai lần Chúa hoá bánh:
“Sao anh em lại bàn tán về chuyện anh em không có bánh? Anh em chưa hiểu chưa thấu sao? Lòng anh em ngu muội thế! Anh em có mắt mà không thấy, có tai mà không nghe ư? (Mc 8,17-18).
Đó cũng chính là điều mà Chúa cảnh giác các môn đệ đừng để bị nhiễm theo thói giả hình của Biệt Phái và nhóm Hêrôđê. Khi cảnh giác các môn đệ phải tránh men của Biệt Phái và men của Hêrôđê, Chúa Giêsu còn có ý ám chỉ đến sự mù quáng và những thành kiến của họ, chúng như men – là chất xúc tác làm hư hoại những ai để cho mình lây nhiễm thói kiêu căng, ham hố trục lợi cho mình. Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ hãy ra khỏi những bận tâm vật chất ấy để hiểu được ý nghĩa các phép lạ, vượt lên những bận tâm vật chất để đi vào chiều sâu sứ điệp của Người. Ðiều đó cũng có nghĩa là tin vào quyền năng Chúa và hoàn toàn phó thác cho Người.
Như vậy, qua những gì Chúa Giêsu dạy các môn đệ, sứ điệp căn bản mà Tin Mừng ngày hôm nay gửi đến cho chúng ta là phải vượt lên trên những lo toan vật chất cách thái quá mà lấn át hết cả đời sống tâm linh, như cây non bị bụi gai bóp nghẹt. Đồng thời tránh bị lây nhiễm thói đời giả dối và tranh dành ảnh hưởng như Biệt Phái mà hại đến tha nhân.
Lạy Chúa, xin cho mọi người chúng con hôm naybiết dùng “men Tin Mừng” là đời sống yêu thương bác ái để làm cho “khối bột” gia đình – cộng đoàn và nhân loại được tràn dậy Tình Chúa tình người. Amen.
Hiền Lâm.

Dù đáng trách hay đáng giận gì thì cũng xin mọi người ngừng up ảnh những người sốc thuốc trong đại nhạc hội được không

Dù đáng trách hay đáng giận gì thì cũng xin mọi người ngừng up ảnh những người sốc thuốc trong đại nhạc hội được không? Vì người thân của họ vẫn phải sống tiếp, họ sẽ như thế nào nếu nhìn những hình ảnh như thế? Hãy để những người đã mất được ra đi…
Câu chuyện đau lòng này có trách nhiệm của nhiều người, trong đó dĩ nhiên những người trẻ tuổi dại dột có lỗi với bản thân nhiều nhất và họ đã phải trả giá.
Nhưng những câu chuyện này luôn khiến tôi nghĩ đến một sự khủng hoảng của những thế hệ là hệ lụy của một nền giáo dục có nhiều sai lầm trong đó không chỉ là giáo dục trong nhà trường mà trong gia đình, trong cộng đồng…
Ai từng đọc Rừng Na Uy thì cũng biết về sự khủng hoảng của thế hệ thanh niên Nhật Bản cách chúng ta hàng chục năm….Và dường như giờ nó mới xảy ra ở VN…
Lo lắng…và lo lắng hơn khi câu chuyện giáo dục thời nay vẫn đang chạy theo những tranh cãi về lợi nhuận sách giáo khoa, về áp lực thi cử, điểm số…Và bỏ qua những giải pháp tích cực hơn tác động đến những người trẻ….

TANG LỄ ĐỘC ĐÁO CỦA THÔN TÔI Vừa đọc xong nghi thức quốc tang nhớ tới tang lễ độc đáo của thôn quê tôi

TANG LỄ ĐỘC ĐÁO CỦA THÔN TÔI
Vừa đọc xong nghi thức quốc tang, nhớ tới tang lễ độc đáo của thôn quê tôi.
Quê tôi, thôn Hu Trì (xã Vinh Quang, huyện Vĩnh Bảo, TP Hải Phòng).
Nghĩa của Hu Trì là gì tôi cũng chỉ lờ mờ. Tra từng chữ thì thấy có liên quan đến đầm ao, đến mặt trời. Tôi nhớ cụ Kềnh, người am hiểu chữ nho của thôn, có lần nói với tôi là chữ “hu” của tên thôn có bộ “nhật”. Nhân đây kính mong bác nào biết thì chỉ giáo cho thôn tôi được rõ.
Tang lễ thôn quê tôi độc đáo là bởi có một lễ rước độc đáo.
Đó là lễ rước có cầm cờ, tấu kèn trống, rước mâm bồng trên bàn kiệu từ nhà riêng của con gái về nhà bố mất (hoặc mẹ mất), rồi mới làm lễ nhập quan, phát tang. Mâm bồng đó được trang trí bởi các nghệ nhân của thôn, tại nhà của con gái.
Trên mâm bồng bày ngũ quả đầy đặn. Mâm đặt trên bàn kiệu. Trên đó có đôi hạc hai bên chầu vào mâm bồng (nếu là hạc tự tạo thân bằng bắp chuối, đầu và chân chế từ cậng buồng chuối, cánh bằng lá vạn tuế và tô vẽ thì càng quý). Bát hương đặt phía trước mâm bồng. Hai bên chân phía trước bàn kiệu buộc hai cây chuối con. Bốn người bình thường cao đều nhau khiêng bàn kiệu có mâm bồng này.
Khi rước mâm bồng về nhà làm tang lễ thì thêm ảnh người quá cố sau mâm bồng, thêm hai lọ hoa hai bên, đặt kiệu rước này ở vị trí làm lễ viếng.
Khi đưa tang, mâm bồng cũng được rước ra nơi làm lễ an táng.
Nếu người mất không có con gái, hoặc con gái lấy chồng xa thì mâm bồng được làm và rước từ nhà riêng của cháu gái.
Ngoài thôn tôi, tôi chưa thấy đâu có lễ rước này. Các cụ trong thôn giải thích, làm thế là để con gái báo hiếu. Có cụ nói, thôn mình rộng, làm thế cũng là báo hiệu cho cả thôn. Chắc phải có lý do gì nữa mà người thôn tôi giờ cũng chưa biết.
Nếu ở đâu cũng có tục lệ lễ rước này thì chắc thôn tôi có mối liên hệ với nơi ấy. Biết đâu những người đầu tiên của thôn tôi xuất phát từ nơi ấy.

Lười post hình như mình thì lấy đâu ngày này năm xưa mà xem lại

Lười post hình như mình thì lấy đâu ngày này năm xưa mà xem lại. Nhỉ ? Phải nói Nhiếp ảnh gia quá tâm huyết khi MC hông biết mà thần thái vẫn lung linh.
Quên mất hông nhắc tới vị bên cạnh. Đó là cha đẻ của Vườn Ươm Sông Hàn – #SonghanIncubator, vườn không trồng cây, vườn trồng nhân tài, trồng theo cách đặc biệt. Nghe tên để đoán tính cách nhân vật thôi ? còn ấn tượng của mình sau talk thì thấy post ảnh mà không giới thiệu nhân vật là lỗi lớn.
Một ngày dễ chịu dù mất mát là quá lớn, chúng ta vẫn phải làm tốt vai trò của mình để bình tâm hướng về một trái tim đã ngừng đập bằng tất cả lòng tôn kính. “Xét về góc độ con người, con người ấy quá nghị lực cho đến khi cận kề sinh tử.” – trích a Bảo.
10h05 – 21.9.2018.

Lạy Cha từ ái đây là niềm tin của con Con tin Cha là Tình yêu và mọi sự Cha làm đều vì yêu chúng con

Lạy Cha từ ái,
đây là niềm tin của con.
Con tin Cha là Tình yêu,
và mọi sự Cha làm đều vì yêu chúng con.
Cả những khi Cha mạnh tay cắt tỉa,
cả những khi Cha thinh lặng hay vắng mặt,
cả những khi
Cha như chịu thua sức mạnh của ác nhân,
con vẫn tin Cha là Cha toàn năng nhân ái.
Con tin
Cha không chịu thua con về lòng quảng đại,
chẳng để con thiệt thòi khi dám sống cho Cha.
Con tin rằng
nơi lòng những người cứng cỏi nhất
cũng có một đốm lửa của sự thiện,
được vùi sâu dưới những lớp tro.
Chỉ một ngọn gió của tình yêu chân thành
cũng đủ làm đốm lửa ấy bừng lên rạng rỡ.
Con tin rằng
chẳng có giọt nước mắt nào vô ích,
thế giới vẫn tồn tại
nhờ hy sinh thầm lặng của bao người.
Con tin rằng
chiến thắng cuối cùng thuộc về Ánh sáng.
Sự Sống và Tình yêu sẽ chiếm ngự địa cầu.
Con tin rằng
dòng lịch sử của loài người và vũ trụ
đang chuyển mình tiến về với Cha,
qua trung gian tuyệt vời của Chúa Giêsu
và sức tác động mãnh liệt của Thánh Thần.
Con tin rằng
dần dần mỗi người sẽ gặp nhau,
vượt qua mọi tranh chấp, bất đồng,
mọi dị biệt, thành kiến,
để cùng nắm tay nhau đi qua sa mạc cuộc đời
mà về nhà Cha là nơi hạnh phúc viên mãn.
Lạy Cha, đó là niềm tin của con.
Xin Cha cho con dám sống niềm tin ấy. Amen.
___________________
Lời nguyện trích từ: RABBOUNI
(120 Lời nguyện của Bạn Trẻ Việt Nam
Lm. An-tôn Nguyễn Cao Siêu, S.J.)

CÓ AI ĐỌC 1001 CÂU THƠ BÀI CHUYỆN NHƯ THẾ NÀY CHƯA

CÓ AI ĐỌC 1001 CÂU THƠ/ BÀI/ CHUYỆN NHƯ THẾ NÀY CHƯA? (20 )
THỬ GIÀY TRONG “TẤM CÁM” CÓ Ý NGHĨA TÍNH GIAO?
Kiểu truyện Tấm Cám, Lo Lem, Cô Tro bếp hay Cinderlla rất quen thuộc với người Việt ta và các dân tộc khác trên thế giới. Và ai cũng biết chi tiết/ mô típ thử giày trong kiểu truyện có ý nghĩa giao duyên/ kết hôn. Không có chi tiết này làm sao ông vua/ vị hoàng tử có thể gặp Tấm, Lọ Lem nghèo khổ rồi sau đó trở thành hoàng hậu được nhỉ?
Nhưng dưới góc nhìn của phân tâm học, của văn hóa tính dục thì sao nhỉ?
V.Dundes, một tác giả nổi tiếng khi viết về phân tâm học và văn học, nghệ thuật, nhất là văn hóa dân gian đã có cách lí giải khác: mô típ/ chi tiết xỏ giày/ thử giày như hành vi tính giao. Trong bài viết “Folklore, nhìn từ phân tâm học”, Dundes đã phân tích:
“Về cuốn sách của Bettelheim, tôi không thể không có bình luận cá nhân. Trong bài phân tích về Cinderlla, Bettelheim đã bình luận chi tiết về mô típ thử hài như sau:
“Trong câu chuyện của Perrault, Cinderlla được một trang nam tử của hoàng gia thử hài cho, còn trong truyện cổ Grimm, hoàng tử trao giày cho Cinderlla thử lấy. Trong nhiều truyện khác thì vị hoàng tử xỏ hài giúp. Việc này giống như chi tiết chú rể xỏ nhẫn cưới vào tay cô dâu để biểu lộ tình yêu bền chặt. Tuy nhiên hành động xỏ vòng nhẫn vào ngón tay cũng mang một ý nghĩa tính dục…”.
Năm 1967, tức là trước đó một số năm, tôi đã nhận lời mời bình luận cho tạp chí “Diễn đàn phân tâm học” về dị bản của Cinderlla của Beryl Sandford. Về chi tiết hoàng tử xỏ hài pha lê cho Cinderlla tôi viết như sau:
“Khi đó hoàng tử đã đặt biểu tượng sinh dục nam lên chân. Do đôi chân thường là biểu tượng dương vật nên có hình ảnh nam điều khiểnhình tượng của nữ và nữ mở rộng hình tượng của nam. Để có sự vừa khít, chính là hoàng tử điều khiển chiếc hài pha lê (biểu tượng của sự trinh trắng) cùng với nguyện vọng say đắm được hòa vào nhau. Nghi lễ này cũng giống như việc chú rể xỏ nhẫn cưới cho cô dâu trong đám cưới ngày nay”.
Đây quả thật là một cái nhìn khác lạ!